2009年11月24日 星期二

你可以對東亞運動會無興趣,但你絕不能錯過<東亞病夫運動會>劇場演出計劃



你可以對東亞運動會無興趣,但你絕不能錯過<東亞病夫運動會>劇場演出計劃

好戲量特意推出<東亞病夫運動會>演出計劃,透過五個不同色彩的故事,帶出運動的真義。運動不單是比賽,運動員也不是賭具;運動也不是外在的身體鍛鍊,同時也是意志及精神鍛鍊。運動是一次改變過程,透過參與不同形式的運動,其實就是一場革命。而革命就先要革自己的命。

五個關於出世、入世、憤世、厭世、避世的故事;在希望與失望之間,打開香港第四代人的家庭、愛情、友情、工作、學業間的衝突線。

五個獨立故事分別為:

12月9日 8:00pm BANKY<勿當奴>


12月10日 8:00pm BONNIE<黃家閨女>


12月11日 8:00pm YUKKO<橙我>


12月12日 8:00pm 權<我係青頭文>


12月13日 8:00pm 毛<講女>



每個故事各具特色,不容錯過。

2009年9月15日 星期二

台灣有劇評評論楊秉基的作品

突然發現了一篇來自台灣的劇評,我自然覺得很鼓舞。

戲劇評論(任何評論)不等於主觀地說我不喜歡呢樣,我覺
得呢樣唔好,這不是評論,這只是破壞。

POST這篇劇評上來,不是因為這篇劇評讚賞我的劇作,而是因為此位劇評人願意深入地去發掘我的戲劇創作原理,繼而帶出可以討論的地方,再引伸至展能藝術與藝術之間的反思。這是建立。

若要反過來評論一篇評論是好與差的話,我相信能破能立是基本的。評論的目的應是引發更多的交流與溝通,繼而讓所評論的事可以有更有效的推進。

當評論說香港戲劇水平不足,說港產片不好看時,很多時可能是因為我們沒有更出色的評論引發討論及帶領大家走前一步。

動畫電影<五星級大鼠>很好看,值得每位自稱評論家去看

PS:題外話,當有人提出"五區總辭",不是說這不好,點差,再陰謀論一番;而是提出反建議,引發更多討論。即使到頭來不會用上任何方法,但最重要就是引發大眾去思想、討論更多關於政改及普選的事情。七一有五十萬人上街便是因為社會有足夠的討論,讓大家相信路是人行出來,結果,二十三條不見了,董生不見了。






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清楚有餘,細緻不足《完全自救手冊》 場次:2008‧5‧4‧1930
地點:牯嶺街小劇場
創作/導演:楊秉基
創作/演員:周尚善

四張桌子秩序地各據一方,桌旁各有一只皮箱,桌上擺著鍋碗瓢盆類的用具。接著,從觀眾進場時便在台上自彈自唱的樂手離開了,周尚善進來了,輪流移動四只皮箱,暗喻歲月的行進、九次自殺的慌心旅程,亦暗示一種扭轉人生的可能

來自香港的楊秉基,若是長期關注官能表演藝術祭的觀眾應不陌生,他在去年帶來過《閃:我的戲劇生涯》,也在2003年帶來過《等待明光》。這一次與過去最大的不同在有別於過去兩次與視障演員合作,這次則和精障演員共事;而且一掃過去舞台如廢墟般的景象(等是一堆報紙、閃為一堆灌了氣的垃圾袋),《完全自救手冊》的現場有如烹飪型態的電視節目,較之以往明亮許多。
作品在演出之始即已破題,周先將塑膠袋剪成圍裙,再把內褲便為廚帽,有如生活智慧王一般展現她拿過「廢物再造」冠軍,並代表香港出國比賽的能力。接著,她一面切剪、製作食物,一面自述生命旅程,每做完一道便端至觀眾席邀人品嘗,整齣戲的脈絡明晰非常。

導演楊秉基的創作原理之一就是把握「一刀雙刃」的道理,把握物件的雙重性,如啟始的塑膠袋、內褲的轉化,或者去年《閃:我的戲劇生涯》把垃圾袋同時賦予封印與解放的作用,在在提供明顯的理解途徑。

楊的創作原理之二,如同他將演員視同共同創作人的作法,他根據演員的自身經歷轉化為舞台劇本,而這前提是他身在一個展能劇場的場域,這裡的觀眾比看其他戲劇、舞蹈的觀眾更重視作品是否能表達出身心障礙演員的真實處境。

可水能載舟亦能覆舟,當他著重於表現演員的真實處境之時,能否兼顧地激發出演員更多的能力,更讓人意想不到的表演?又,當他過於著重於轉化演員的日常經歷到舞台上的同時,激起多數人的共鳴時,是否就會流於簡化底將演員的真實「扁平化」,僅具有勵志、教化的通俗樣態,致而忽略那些更為瑣細的真實,或者背後龐雜的社會制約、結構?

至少,這一路看下來,楊的作品都讓我有種清楚有餘,細緻不足的感覺。

然而,拉回至「展能藝術」的層次,楊的作品背後,提出的依然是那樣的老問題──關於導演與身心障礙者的創作關係究竟為何?意即,導演需要完全地服務身心障礙者,讓作品呈現他們的生命的經驗性?或者,具備另一種純粹美學的可能性,讓他們的演出全然就是表演性的(這樣還能保有「展能」嗎?)?那麼,還有沒有其他的選擇呢?


※刊於《牯嶺街小劇場文化報》NO.5(2008.7)

http://blog.roodo.com/oui0723/archives/6615919.html